Александр Первый и тайна Федора Козьмича
книга

Александр Первый и тайна Федора Козьмича

Автор: К. Кудряшов

Форматы: PDF

Издательство: Время

Год: 1923

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 9785998917639

Страниц: 79

Артикул: 47331

Электронная книга
40

Краткая аннотация книги "Александр Первый и тайна Федора Козьмича"

В 1864 году в Томской губернии скончался благочестивый старец Федор Кузьмич. По народной легенде, под этим именем провел свои последние годы российский император Александр I. Толчком к этой версии стала неожиданная смерть Александра I от неизвестной болезни в Таганроге 19 ноября 1825 года, к тому же спустя несколько дней погребение императора прошло в закрытом гробу… Поговаривали, что будто бы царь не умер, а странствовал с посохом по России. Потом долго жил в Сибири под именем Федора Кузьмича. Невероятная историческая загадка и по сей день будоражит умы. Как-то раз Вяземский обронил об Александре I: «Сфинкс, не разгаданный до гроба». Можно добавить, что и после гроба. В представленном историческом очерке профессора К. В. Кудряшова весьма подробно и обстоятельно исследуются разные аспекты этой интригующей исторической тайны.

Все отзывы о книге Александр Первый и тайна Федора Козьмича

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Александр Первый и тайна Федора Козьмича

29 V В защиту и против легенды. Перейдем теперь к рассмотрению доводов в защиту отождествления Александра I с Федором Козьмичем. В борьбе противоположных мнений по вопросу о том, скрылся Александр из Таганрога или действительно умер, была сделана попытка решить спор одним ударом, путем указания на невозможность всякого сомнения в искренности некоторых письменных свидетельств тех лиц, которые не могли не быть посвящены в тайну отречения, если только она имела место. Приводилось при этом не мало писем Елизаветы Алексеевны, письмо камер фурьера Даниила Бабкина, которые, казалось, подкупали своей искренностью. Таково, например, мало известное письмо Елизаветы Алексеевны от 21 ноября (в переводе): «Что мне сказать вам, дорогая матушка! Только одно: что я самая несчастная из людей. Я молю бога о помощи. Я молю эту ангельскую душу, которая теперь около него, попросить ее для меня. Но увы у меня нет пока ни сил, ни мужества. Будь он здесь, он сумел бы помочь мне. Я лишилась всякой опоры, потеряла смысл моей жизни: с ним для меня все кончилось. Не думая, что он в опасности, но с тем чистым счастием, которое он всегда испытывал, совершая этот акт, он приступил (к принятию св. тайн) с (полным) сознанием и с ним же исповедывался. Но сквозь угасание, при котором уже не было и помину о его способностях, все-таки просвечивала его душа. Эта душа проявляла себя почти до самого конца. Потеряв способность понимать, он сохранял способность любить. О, боже мой, боже мой. Эти раздирающие душу воспоминания будут служить для меня пищей на всю мою жизнь. Да поможет вам бог, дорогая матушка. У вас есть еще, что привязывает вас к жизни и составляет ваш долг. Да найдите вы в этом для себ силу и мужество». Но эта попытка, перенося решение вопроса на психологическую почву, делала его решение субъективным, т. е. ставила его в зависимость от душевных свойств исследователя. Как легко было и предвидеть, нашлись скептики, которым тон писем вовсе не показался искренним, а потому их и не убеди...