Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии
книга

Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии

Автор: Е. Шульга

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2004

Место издания: Москва

ISBN: 5-201-02130-1

Страниц: 203

Артикул: 44985

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии"

Задача данного исследования – выявить и конкретизировать смысл понятия «предпонимание», обозначив его теоретико-познавательные перспективы и очерчивая круг герменевтических, феноменологических и социологических концепций, в которых проблеме понимания и предпонимания придается ценностное значение. В монографии представлены концепции Макса Шелера, вводящего понятие предубеждение, Фридриха Шлейермахера, определяющего место предпонимания в коммуникации, Мартина Хайдеггера, исследующего фундаментальные основания смысла и Ганса-Георга Гадамера, вводящего предсуждения в понятийный аппарат философии.

Содержание книги "Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии"


Введение
Глава 1. Философские и теоретические предпосылки теории понимания
1.1. Историческая преамбула
1.2. О понятии «предпонимание» и границах его использования
1.3. Реальность понимания и сущность предпонимания
Глава 2. Предпонимание в философской герменевтике
2.1. Макс Шелер: предубеждение как мнимое значение
2.2. О понимании как деятельности интерпретации текста и о предпонимании как трансцендентальной основе коммуникации
2.3. Предпонимание как ожидаемый смысл в герменевтике Мартина Хайдеггера
2.4. Пред-суждение как условие понимания
Глава 3. Проблема понимания в социологии
3.1. Герменевтика и социология
3.2. Социологическая проблематика символической интерактивности
Интеракция, детерминированная нормами
3.3. Интерпретативное понимание и концепция смысла
Концепция общественного смысла
Концепция самого себя
3.4. От феноменологического понимания интеракции к интерактивной герменевтике
Этнометодологическое понимание
Интерактивная герменевтика
Глава 4. Интеракция как дискурс
4.1. Предпонимание в диалоговой концепции рациональности
4.2. Двумерность символа в акте понимания и интерпретации
4.3. Понимание «текста» дискурсивной интеракции
4.4. Интерпретация «по правилам» и роль предпонимания в рационализации действия и конструкции смысла
Глава 5. Предпонимание как категория интерактивного анализа
5.1. Концепция самого себя
5.2. Принятие роли и категория предпонимания
5.3. Рациональность диалога и проблема социального порядка
5.4. Предпонимание в социологическом анализе
Заключение
Примечания

Все отзывы о книге Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Проблематика предпонимания в герменевтике, феноменологии и социологии

сознание конституирует смыслы вещей, поступков, институтов. Поэтому феноменологический анализ предполагает описание и анализ того или иного со-стояния сознания (его интенций), например угрызения совести, состояние стыда, святости, любви, справед-ливости и т.п., но всегда на уровне их сущности. Та-ким образом, феноменология – это наука, основанная на анализе и описании сущностей, но в отличие от психологии, которая также интересуется сущностями, рассматривает эти разнообразные феномены не как частные факты, а как универсальные сущности, наде-ленные общефилософским смыслом. В противоположность идеалистической феномено-логии Гуссерля реалистическая феноменология, пред-ставленная Шелером, ищет ответы на вопрос: почему ту или иную вещь следует рассматривать как ценност-но-ориентированную, а не как таковую? Например, любовь – это движение, посредством которого любой индивидуальный предмет, несущий ценностный смысл, достигает наивысшей ценности, доступной по-ниманию его в соответствии с его идеальным назначе-нием. Любовь приводит к возвышению любимого, но возвышает также и любящего. Понимающая любовь – это умение по одному выразительному жесту разгля-деть линии ценностной сущности личности, независи-мо от всякого эмпирического и индуктивного позна-ния, которое скорее эту сущность скрывает, чем проясняет. Поэтому не только этический прогресс, но и ценностный прогресс вообще Шелер связывает с об-разцовыми социальными личностями (гений, герой, святой). Он вводит категорию общности как нечто та-кое, что придает смысл и ценность личности, и строит на этой фундаментальной основе теорию общности. 52