История русской литературы
книга

История русской литературы

Том 3, часть 1. Литература XVIII века

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-9989-1672-4

Страниц: 810

Артикул: 42109

Электронная книга
405

Краткая аннотация книги "История русской литературы"

Идеологически выдержанная в традициях советского времени, но, тем не менее, предлагающая читателю большой объем информации и фактического материала, История русской литературы в 10 томах представляет собой памятник своей эпохи. Главная задача десятитомника – диалектический разбор процесса создания и развития историко-литературного процесса с древних времен и до революции 1917 года. Русская литература показана как часть великой русской истории – неотъемлемой части истории мировой цивилизации. Том третий данного монументального труда посвящен анализу произведений русской литературы XVIII столетия, когда процесс становления языка вступил уже в завершающую стадию. Издание ориентировано на самый широкий спектр читательской аудитории. По изданию: М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1941-1956.

Содержание книги "История русской литературы"


ВВЕДЕНИЕ
Глава I. НА РУБЕЖЕ НОВОЙ ЛИТЕРАТУРНОЙ ЭПОХИ
Глава II. РЕФОРМА ПЕТРА I И РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XVIII ВЕКА
Глава III. РУССКИЙ ЛИТЕРАТУРНЫЙ ЯЗЫК В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА
ЛИТЕРАТУРА ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ
Глава I. ПУБЛИЦИСТИКА ПЕТРОВСКОЙ ЭПОХИ
Глава II. ТЕАТР И ДРАМАТУРГИЯ НАЧАЛА XVIII ВЕКА
Глава III. ПОВЕСТИ ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ
Глава IV. СТИХОТВОРСТВО ПЕТРОВСКОГО ВРЕМЕНИ
Глава V. ПЕТРОВСКАЯ ЭПОХА ФОЛЬКЛОРЕ
Глава VI. ФЕОФАН ПРОКОПОВИЧ
Глава VII. КАНТЕМИР
ЛОМОНОСОВ И ЕГО СОВРЕМЕННИКИ
Глава I. ТРЕДИАКОВСКИЙ
Глава II. ЛОМОНОСОВ
Глава III. СУМАРОКОВ И ЕГО ЛИТЕРАТУРНО-ОБЩЕСТВЕННОЕ ОКРУЖЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ

Все отзывы о книге История русской литературы

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История русской литературы

143 Регламент был составлен в связи с учреждением Синода, как обоснование примата государства над цер-ковью. Уничтожение патриаршества мотивируется тем, что простой народ может предположить, будто патри-арх «есть вторый государь, самодержцу равносильный... и что духовный чин есть другое и лучшее государст-во...» Эта борьба государства с теократическими тен-денциями православной церкви, корни которой восходят еще к Московской Руси (наиболее яркий пример – конфликт царя Алексея Михайловича с пат-риархом Никоном), в Петровскую пору приобретала особый смысл, так как церковь стала центром притяже-ния всех враждебных реформе консервативных сил. Презрение к «безделию» церковников представляет характерную черту «Регламента». Недаром об этом до-кументе с искренней похвалой отозвался впоследствии Вольтер, отметивший, что он составлен «с чрезмерным умом» и что в нем «монашеская праздность изображена живыми красками».4 Действительно, отдельные места «Регламента» поражают яркостью сатирического изо-бражения нравов духовенства. В нем указывается, что хоть пастырям и подобает честь, «обаче честь оная умеренная есть, а лишняя и почитай равно царская да не будет. И умеренной... не самим пастырям искать... но свободно подаваемой довольствоваться». Одновременно епископам предписывается следить «дабы иконам святым ложных чудес не вымышлено», «чтобы лишних служителей не держали, ненужных строений не делали (разве строения прибыльная, на-пример мельницы и прочая)...». В борьбе с церковными морально-бытовыми устоя-ми просветительское мировоззрение выдвинуло новый идеал женщины, далекий от домостроевского. Прин-ципиальное значение манифеста о коронации жены Петра, Екатерины, написанного собственноручно