Душа человека. Опыт введения в философскую психологию
книга

Душа человека. Опыт введения в философскую психологию

Автор: Семён Франк

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2008

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-9378-0

Страниц: 282

Артикул: 44846

Печатная книга
983
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
197

Краткая аннотация книги "Душа человека. Опыт введения в философскую психологию"

Эта книга выдающегося русского религиозного мыслителя и психолога Семёна Людвиговича Франка (1877–1950), по словам самого автора, является лишь опытом введения в философскую психологию. Целью работы Франк ставил уяснить первые, элементарные основы философского учения о душе, а ее главная задача – «…помочь современной науке вернуться к принципиальному признанию и пониманию этой области знания, которая фактически постоянно затрагивается и в современной научной литературе».

Содержание книги "Душа человека. Опыт введения в философскую психологию"


Предисловие
Вступление. О понятии и задачах философской психологии
Часть первая. Стихия душевной жизни
Глава I. Мир душевной жизни
Глава II. Душевная жизнь и сознание. Подсознательное
Глава III. Основные черты душевной жизни
Глава IV. Состав душевной жизни
Часть вторая. Конкретная душевная жизнь и ее формирующая сила
Глава V. Душа как формирующее единство
Глава VI. Душа как носитель знания
Глава VII. Душа как единство духовной жизни
Глава VIII. Душа и тело

Все отзывы о книге Душа человека. Опыт введения в философскую психологию

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Душа человека. Опыт введения в философскую психологию

душевной жизни. Итак, сосредоточимся на различии между де-ревом как материальным предметом и деревом как зрительным образом. Верно ли, что это различие есть различие между про-тяженным и непротяженным? Ясно, что нет, ибо образ дерева, как и само дерево, в каком-то смысле есть нечто протяженное. Конечно, мы не станем повторять наивного вымысла, будто этот образ есть что-то отдельное, находящееся в нашей голове, в отличие от «самого» дерева, укорененного в земле вне нашего тела. Нет, образ дерева по своему месту и величине ближайшим образом как будто вполне совпадает с материальным деревом. Если так, то зрительный образ столь же протяжен, как и мате-риальный предмет. И то же можно сказать о всех других «обра-зах»: не только зрительные ощущения, но и шумы, и звуки, и осязательные ощущения, и запах, и вкус, и температурные ощущения воспринимаются в определенном месте и имеют не-который «объем»35. И все же все они как-то характерно отлича-ются от материальных предметов. В чем же состоит это различие? Вглядываясь непредвзято, легко увидеть, что это есть различие не между протяженным и непротяженным, а лишь между определенно и измеримо протяженным и неопределенно и неизмеримо протяженным. Я могу сказать, что само дерево име-ет две сажени в вышину, но я не могу того же сказать о моем зрительном образе дерева, хотя он, казалось бы – равновелик самому дереву; я могу сказать, что дерево отстоит от дома на столько-то аршин, но не могу определить расстояния между образом дерева и дома, или, вернее, понятие «расстояния», именно как измеримого промежутка, сюда неприменимо. Мы должны, следовательно, различать между протяженностью и при-надлежностью к пространству. Протяженность есть простое каче-ство, в одинаковой мере присущее и материальным предметам, и душевным явлениям (по крайней мере, части их), ибо оно есть качество того материала, из которого слагается и т...

Франк С. Л. другие книги автора