История человеческой культуры в естественно-научном освещении
книга

История человеческой культуры в естественно-научном освещении

Том 1. Небесные вехи земной истории человечества

Автор: Николай Морозов

Форматы: PDF, EPUB, FB2

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2014

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4475-3248-2

Страниц: 479

Артикул: 41316

Печатная книга
1495
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 07.05.2024
Электронная книга
240

Краткая аннотация книги "История человеческой культуры в естественно-научном освещении"

Морозов Николай Александрович (1854 - 1946) - русский революционный и общественный деятель, учёный, писатель. Вашему вниманию предлагается книга "Небесные вехи земной истории человечества". Настоящее издание первый из семи томов уникального труда "История человеческой культуры в естественнонаучном освещении" (издательское название - "Христос"), опубликованного малым тиражом в 1924-1932 годах. При написании этого монументального исследования по истории религии автор использовал свои энциклопедические знания в области астрономии и метеорологии, математики и лингвистики, физики и геологии. Владея 12 языками, включая древние, Н. А. Морозов знакомился в оригинале с источниками по истории человечества, что позволило ученому заново осмыслить заложенную в них информацию. Такой универсальный подход позволил ему по-новому взглянуть на исторический процесс и создать свою концепцию того периода развития человечества, когда только зарождались познание человеком окружающего мира и способы сохранения и передачи этого знания последующим поколениям.

Содержание книги "История человеческой культуры в естественно-научном освещении"


История человеческой культуры в естественно-научном освещении. Небесные вехи земной истории человечества. Том 1
Пролог
Лекция Первая
Лекция Вторая
Иоанн на Патмосе
Часть Первая
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Часть Вторая
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Осилит Бог
Глава I
Глава II
Глава III
Глава VI
Глава VII
Глава VIII
Глава IX
Глава X
Глава XI
Глава XII
Глава XIII
Спаситель
Грядущий Бог
Богоподобный
Утешение
Борец
Защита Божия
Праздник Бога-Громовержца
Вестник Бога-Громовержца
Глава XIV
Часть Третья
Глава I
А. Абидосская таблица и родословные Иисуса в евангелиях Луки и Матвея
В. Саккарская таблица
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Часть Четвертая
Глава I
Глава II
Глава III
Глава IV
Глава V
Глава VI
Послание к римлянам
Послание к коринфянам
Послание к галатам
Послания к ефесцам, колоссянам, филиппинцам и к фессалийцам
Послания к Тимофею и Титу
Послание к «евреям»
II. Послания первоапостола Петра и Иуды, брата Иисуса Христа
Глава VII
Примечания

Все отзывы о книге История человеческой культуры в естественно-научном освещении

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги История человеческой культуры в естественно-научном освещении

родил предложение... А вот и третий пример - знаменитые книги Иосифа Флавия. Этот Флавийбыл "открыт" и сделался известным лишь с 1566 года. Только в это времяавтор XVI века, Самуил Шеллам, вдруг предъявил издателю рукопись"Иудейские Древности", опять без предъявления кому бы то ни было"подлинной рукописи". Эта книга даже сразу возбудила подозрение усовременников. И действительно она была полна анахронических мест.[2]Автором ее был сам Самуил Шеллам, а затем она с пополнениямипоявилась уже в еврейском и в других переводах. Я не буду приводить дальнейших примеров. Скажу только одно: таково возникновение всех древних книг! Возьмем хотя бы сочинения Василия Великого, Иоанна Златоуста,Оригена, не говоря уже о Сократе, Аристотеле, Цицероне, Виргилии,Горации, Геродоте, Пифагоре и о всех до одного остальных. Их рукописей,хотя бы от IX века, нигде нет; как-будто лица, принесшие их в типографии,нарочно уничтожали их тотчас же после напечатания...[3] И невольнодумается: не призраки ли, не миражи ли все то, что мы воображаем одревней жизни греков, египтян, римлян, евреев и всего древнего Востокапо подобным документам? Но даже и умалчивая об этом основном пороке всех первоисточников, покоторым мы восстанавливаем древнюю жизнь, т.е. об их собственноймолодости, мы видим в них целые серии невероятных по самой своейсущности, или противоречащих друг другу сообщений, а во всем том, чтонам кажется в них вполне правдоподобным, мы замечаем крайнююотрывочность и неопределенность времени, к которому относится рассказ.Из-под поверхностного слоя искусно оштукатуренного здания современныхисторий древней жизни, как я уже говорил, показываются, при каждомисследовании времени открытия их первоисточников, полусгнившие инепрочно прилаженные бревна. А в критическом разборе этих первоисточников даже у авторов XIX векамы видим крайнюю наивность. Тут не критика, а защитительные речи впользу незащитимого. Эта маленькая экскурсия к первоисточникам является необходимой дляпродолж...