Трактаты
книга

Трактаты

Место издания: Киев

Страниц: 573

Артикул: 37094

Возрастная маркировка: 12+

Электронная книга
69

Краткая аннотация книги "Трактаты"

Книга включает наиболее значимые труды Квинта Тертуллиана, выдающегося раннехристианского писателя II–III веков, оказавшего грандиозное влияние на западную богословскую традицию: «О свидетельстве души», «О зрелищах», «К язычникам», «О покаянии», «Об идолопоклонстве», «О плоти Христа», «О крещении», «О воскресении плоти», «О молитве», «О целомудрии», «О терпении», «О женских украшениях», «К жене», «О плаще», «К Скапуле», «Против Гермогена», «О прескрипции [против] еретиков», «Против Праксея», «Апологетик».
В своих трактатах Тертуллиан подробно отвечает на вопросы, беспокоившие Церковь времен императорских гонений, обличает бесчисленные ереси доникейского периода, вразумляет и наставляет язычников и братьев по вере.
Тертуллиану приписывают всемирно известную парадоксальную фразу «Верую, ибо абсурдно», родившуюся из его полемики против ереси докетизма, утверждавшей призрачность боговоплощения и страданий Христа.

Содержание книги "Трактаты"


Квинт Септимий Флорент Тертуллиан. Трактаты
К Скапуле
О женских украшениях
Книга первая
Книга вторая
Против Гермогена
Апологетик
К язычникам
К жене
О крещении (Dе Baptismo)
О молитве
О плаще
О плоти Христа (De Carne Christi)
О покаянии
О свидетельстве души
О терпении
О целомудрии
О воскресении плоти
О зрелищах
Об идолопоклонстве
О прескрипции [против] еретиков
Против Праксея (Adversus Praxean)
Примечания

Все отзывы о книге Трактаты

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Трактаты

должно считаться несовершенным, потому что возникло из части и изчасти Он сотворил. Если же, будучи всем. Он сотворил все, то следовалобы, чтобы Он одновременно и был, и не был бы всем, потому чтоследовало бы и чтобы Он был всем, чтобы сотворил Сам Себя, и чтобы небыл всем, чтобы возник из Самого Себя. Но это слишком трудно. Ведьесли Он был, то не стал бы, поскольку был. А если бы не существовал, тои не сотворил бы, так как был бы ничем. Он же, Который пребудет всегда,не возник, но существует во веки веков. Следовательно, не из СамогоСебя сотворил Тот, у Кого не было условий и возможности творить из СебяСамого. Затем Гермоген рассуждает таким же образом о том, что Бог неспособен творить из ничего. Для этого Гермоген определяет Бога какБлагого и Всеблагого, Который постольку желает творить благое ивсеблагое, поскольку Сам таков. И ничего не благого и не всеблагого Онвообще не хочет и не делает. Стало быть, следует, чтобы от Негопроисходило только благое и всеблагое согласно Его же характеру. Однакосуществует и зло, сотворенное Им, хотя и не по Его усмотрению, и не поЕго воле, - так как по Своему усмотрению и желанию Он не сделал быничего несообразного и недостойного Себя. Поэтому то, что Он сделал непо Своей воле, надо полагать, совершенно в результате вредноговоздействия какой-то иной причины, без сомнения - материи. 3. К этому доказательству Гермоген добавляет и другое. Бог всегда былБогом, и даже Господом, и никогда не - Господом. Но никоим образом Онне мог всегда быть Господом, подобно тому как всегда был Богом, если несуществовало ранее и всегда чего-либо, чьим Господом Он всегда был. Изэтого вытекает, что материя была всегда соприсуща Богу - Господу. Это его соображение я поспешу тут же опровергнуть, чтобы научитьпониманию и преодолению и других его аргументов, поскольку этодобавление он сделал в расчете на непонимающих. Итак, мы считаем, чтоимя Бога у Него Самого и в Нем Самом было всегда, а имя Господа невсегда. А ведь каждое из этих имен предпола...