Философия и методология науки
книга

Философия и методология науки

Автор: Алексей Осипов

Форматы: PDF

Издательство: Белорусская наука

Год: 2013

Место издания: Минск

ISBN: 978-985-08-1568-2

Страниц: 287

Артикул: 17989

Электронная книга
254

Краткая аннотация книги "Философия и методология науки"

В учебном пособии рассматриваются статус, специфика и функции философии как рационально-критической формы мировоззрения. Особое внимание уделяется пониманию философии как рефлексии над всеми формами и способами практического и духовного освоения мира. Выявляется специфика философско-методологического анализа науки, ее методологического инструментария, структуры и динамики научного познания, социально-аксиологического измерения науки. Раскрываются функции философии в обосновании и развитии научного познания. Структура и тематическое содержание пособия соответствуют типовой программе-минимуму кандидатского экзамена по философии и методологии науки. Адресуется магистрантам и соискателям нефилософских специальностей, студентам и преподавателям учреждений высшего образования, а также научным сотрудникам.

Содержание книги "Философия и методология науки"


Введение
РАЗДЕЛ 1. ФИЛОСОФИЯ И ЦЕННОСТИ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Глава 1. Статус, специфика и роль философии в культуре
§ 1. Философия как особая форма мировоззрения
§ 2. Генезис философии
Глава 2. Философско-мировоззренческий анализ культурно-исторической динамики
§ 3. Восточная и западная культурные традиции
§ 4. Средневековье: образ жизни и мировоззрение
§ 5. Возрождение и Новое время: у истоков современной цивилизации
Глава 3. Философское осмысление проблем бытия
§ 6. Бытие и его основные формы
§ 7. Материя и формы ее существования
§ 8. Движение как способ существования материи
Глава 4. Проблема сознания в философском осмыслении
§ 9. Проблема статуса сознания
§ 10. Происхождение и сущность сознания
§ 11. Сознание и психика. Язык и сознание
Глава 5. Человек как философская проблема
§ 12. Человек как многомерное существо
§ 13. Проблема жизни, смерти и бессмертия в опыте человечества
Глава 6. Социальная философия
§ 14. Общество как объект философско-методологического анализа
§ 15. Структурно-функциональная и эволюционная динамика общества
Основные сферы жизни общества
Социально-историческая динамика общества
§ 16. Философский анализ культурно-цивилизационных механизмов общественного развития
Культура как способ человеческого бытия в мире
Цивилизационные механизмы общественного развития
РАЗДЕЛ 2. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ НАУКИ
Глава 7. Наука как феномен культуры: сущность, специфика, историческое развитие
§ 17. Статус науки и особенности научного познания
§ 18. Генезис науки
Глава 8. Формы рефлексивного осмысления научного познания
§ 19. Философия науки
§ 20. Предмет и специфика философско-методологического анализа науки
Глава 9. Методологический инструментарий современной науки
§ 21. Понятие метода. Основные методы научного познания
§ 22. Философские категориальные структуры и их методологическая роль в научном познании
Глава 10. Структура и динамика научного познания
§ 23. Западные концепции структуры и динамики научного познания
§ 24. Уровни научного познания и их взаимосвязь
§ 25. Динамика научного познания
Глава 11. Наука в социально-аксиологическом измерении
§ 26. Наука как социальный институт
§ 27. Этические нормы науки и ценности общества
РАЗДЕЛ 3. ФИЛОСОФСКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЕСТЕСТВЕННЫХ, ТЕХНИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНЫХ НАУК
Глава 12. Философия естествознания
§ 28. Специфика объекта и методов естественных наук
§ 29. Формирование и развитие классического естествознания
§ 30. Становление неклассического и постнеклассического естествознания
Глава 13. Техника, технические науки и техническая среда как предмет философско-методологического анализа
§ 31. Феномен техники в философском осмыслении
§ 32. Специфика технических наук и современной техносферы
Глава 14. Философско-методологические проблемы социально-гуманитарных наук
§ 33. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарных наук
§ 34. Исследовательские программы и методологический инструментарий социально-гуманитарных наук
РАЗДЕЛ 4. ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОВРЕМЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Глава 15. Феномен глобализации как объект философской рефлексии
§ 35. Глобализация как объективный процесс
§ 36. Формирование национальной идентичности на основе культурно-исторических традиций белорусского народа
Глава 16. Проблема выработки оптимальной жизненной стратегии человечества
§ 37. Человечество перед лицом глобальных угроз
§ 38. Духовно-нравственные аспекты глобального кризиса человечества
Заключение
Список рекомендуемой литературы

Все отзывы о книге Философия и методология науки

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Философия и методология науки

землепользованием обусловили специфику социально-политиче­ского устройства Древней Индии и Древнего Китая. Древний Китай - это типичная восточная деспотия, где власть верховного правителя (вана) была неограниченной. Древнекитай­ское общество представляло собой сложную иерархическую систе­му, в которой большую роль играли ритуалы, различные церемо­нии. Для человека, живущего в таком обществе, очень важно было соответствовать ступеням этой иерархической лестницы. Ему было необходимо знать, как себя вести с вышестоящими, нижестоящими ит. п. Мировоззренческое осознание такого положения осуществля­лось в мифологии, а затем и в большинстве школ древнекитайской философии, особенно в конфуцианстве, которое во I I в. до н. э. ста­ло официальной идеологией Древнего Китая. Короче говоря, древнекитайская философия, можно сказать, имела социально-практический характер. Ее предметом являлась морально-политическая регуляция отношений между людьми. Обоснование линии правильного поведения - ее главная задача. Лишь даосизм как наиболее философичная школа Древнего Китая охватывает гораздо более широкий и глубокий круг философских проблем, не ограничиваясь социально-политической и этической проблематикой. Это видно уже из трактовки такого общекитайско­го понятия, как «дао». Если в конфуцианстве «дао» трактуется как «правильный путь», то в даосизме это некий всеобщий закон, прин­цип мироздания, всепроникающее, всеобъемлющее и в т о ж е время неощутимое, невидимое начало всех вещей. Для древнекитайского мировоззрения (и мифологического, и фи­лософского) характерен традиционализм, проявившийся, в частно­сти, в особом культе предков, а в социально-бытовом отношении -в уважении и почитании старших. Человек рассматривался не как свободная личность, индивидуальность, а как некая ролевая функ­ция. Поведение человека должно было строго соответствовать его социальному статусу. Отношение к природе никак нельзя охарактеризовать как чело­веческий активизм, желание изменить, преобразовать, поко...