Дагестанские святыни
книга

Дагестанские святыни

Книга 1

Форматы: PDF

Издательство: Эпоха

Год: 2007

Место издания: Махачкала

ISBN: 978-5-98390-021-9

Страниц: 280

Артикул: 7076

Электронная книга
120

Краткая аннотация книги "Дагестанские святыни"

Первый выпуск сборника «Дагестанские святыни» ставит своей целью раскрыть многие аспекты выработанного тысячелетними совместными усилиями народов Страны гор известного во всем мире так называемого феномена Дагестана – феномена социально-экономического и этнополитического устройства, культурно-исторического развития, дружественного сосуществования десятков народов на протяжении многих веков, выработки уникальных традиций, создания высочайшей духовной и материальной культуры. Не случайно этот феномен назван рядом зарубежных и общественных ученых и общественно-политических деятелей Дагестанской цивилизацией.

Содержание книги "Дагестанские святыни"


ФЕНОМЕН ДАГЕСТАНА
Шихсаидов А.Р. Дагестан. Феномен социально-экономического и этнополитического устройства и культурно-исторического развития
ДРЕВНИЕ ГОРОДА ДАГЕСТАНА
Гаджиев М.С. Город-музей Дербент
АУЛЫ – СТОЛИЦЫ, АДМИНИСТРАТИВНЫЕ И ТОРГОВОВО-РЕМЕСЛЕННЫЕ ЦЕНТРЫ. СОЮЗЫ СЕЛЬСКИХ ОБЩЕСТВ
Маммаев М.М. Кубачи – столица государственного образования Зирихгеран и крупный центр средневековой художественной культуры
Закарияев З. Ш. Ахтыпара: страницы истории
СТРАНА АЛИМОВОВ, СТРАНА ПОЭТОВ
Алхасова Д.М. Дауд ал-Усиши: жизнь и творчество
Магомедова З.А. Абдурахман-хаджи ас-Сугури – ученый, пропагандист знаний, поборник свободы
Шихалиев Ш.Ш. Устаз трех тарикатов: Сайфулла-кади Башларов
Наврузов А.Р. Али Каяев – последний энциклопедист Дагестана
Юсупова Ч. Художественный мир Али-Гаджи из Инхо
МИР РУКОПИСНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ И СТАРОПОПЕЧАТНЫХ КНИГ
Тагирова (Шихсаидова) Н.А. Библиотека имама Шамиля
Османова М.Н. Арабская печатная книга в Дагестане
Исаев А.А. Магомед-Мирза Мавраев – первопечатник и просветитель Дагестана

Все отзывы о книге Дагестанские святыни

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Дагестанские святыни

65средневекового Дагестана, следует отнести к значительно более раннему времени – к ��­� вв. н.э.��­� вв. н.э.­� вв. н.э.� вв. н.э. вв. н.э. Это находит подтверждение и в сообщениях раннесредневековых армянских авторов, писавших в � в. н.э. об «одиннадцати царях» горцев, выступавших в 457 г. в� в. н.э. об «одиннадцати царях» горцев, выступавших в 457 г. в в. н.э. об «одиннадцати царях» горцев, выступавших в 457 г. в союзе с албанским царем Ваче �� против сасанидского Ирана.�� против сасанидского Ирана. против сасанидского Ирана.Можно с уверенностью сказать, что административно­поли­тическим центром – «столицей» Зирихгерана являлось селение, именуемое по­кубачински Угъубаже (Г�угъубаже) – Кубачи,�угъубаже) – Кубачи,угъубаже) – Кубачи, так как Зирихгеран по­персидски означает «кольчугоделатели», «кольчужники» или «бронники», а Кубачи с древнейших времен являлось одним из наиболее крупных на Северо­Восточном Кав­казе, высокоразвитых очагов металлообработки – оружейного производства, художественного бронзового литья и ювелирного дела.Как наиболее сильное и влиятельное селение среди окружаю­щих его аулов, Кубачи служило первоначальным ядром склады­вающегося «царства». Но чтобы именно это селение стало таким ядром, основой будущего государственного образования, а затем его политическим центром, оно должно было быть экономически достаточно высокоразвитым, а в политическом отношении вы­ступать организующей и объединяющей силой, что, естественно, предполагает довольно длительный период его экономического и социально­политического развития. Эти соображения, а также археологические данные позволяют говорить о том, что селение Кубачи существовало уже в первые века нашей эры как укреплен­ный родовой (тухумный) поселок на месте нынешнего располо­жения верхнего и среднего кварталов старой части современного поселка, занимая при этом весьма удобное в географическом и выгодное в стратегическом отношениях, наиболее трудно до­ступное для неприятеля место.Само ...