Время жить и время созерцать... Экзистенциальные смыслы и философское понимание времени в классической европейской культуре
Место издания: Санкт-Петербург
ISBN: 978-5-91419-921-7
Страниц: 184
Артикул: 45651
Краткая аннотация книги "Время жить и время созерцать..."
В монографии дана интерпретация экзистенциальных смыслов концепта времени, проявленного в конкретно-исторических формах культуры и философско-теоретических дискурсах классической европейской философии: от Хроноса мифа через Время Моисея и Одиссея - к времени Платона и Аристотеля, многомерному «новому времени» христианства и «холодному времени» модерна. Книга адресована студентам, аспирантам и преподавателям, работающим в пространстве социально-гуманитарных наук и философии, всем читателям, интересующимся этим проблемным полем.
Содержание книги "Время жить и время созерцать..."
Введение
Глава 1 Время: категория, понятие или концепт?
Глава 2 Хронос в мифологических практиках человека
Глава 3 Время Моисея и время Одиссея
Глава 4 Время Платона и Аристотеля
Глава 5 Многомерное «новое время» христианства
Глава 6 Богословское время Августина
Глава 7 Холодное «новое время» Модерна
Заключение
Библиография
Все отзывы о книге Время жить и время созерцать... Экзистенциальные смыслы и философское понимание времени в классической европейской культуре
Отрывок из книги Время жить и время созерцать... Экзистенциальные смыслы и философское понимание времени в классической европейской культуре
Попробуем проследить на примере концепта времени эти сложные, поистине революционные изменения. М о ж н о отметить, что в христианских культурно-цивилизацион-ных системах почти на протяжении всей их истории сосуществуют и сложно сопрягаются несколько моделей (картин) мира, совмещ а в ш и х соответственно специфичные категориальные хронотопы и концепты времени. На это внимание обратили, прежде всего, исследователи культурно-антропологической и исторической школы Анналов. Так, Ж . Л е Гофф, выделяя в центре средневековой картины мира как доминирующее «время клириков», писал о наличии в культуре той эпохи «многих конкретных времен, в сети которых ж и л и люди средневекового х р и с т и а н с т в а »1. Этот ж е феномен з а ф и к с и р о в а л и А. Я. Гуревич, поставив несколько интересных для нас вопросов: «Можно ли говорить о единых категориях пространства и времени применительно ко всему средневековью и ко всем странам Европы того периода? Нет, конечно. Не было ли различий в восприятии этих категорий разными слоями и классами общества д а ж е в одной стране и в одно и то ж е время? Безусловно»2. К сожалению, А. Я. Гуревич, описывая этот феномен плюрализма средневекового хронотопа, ушел в сторону выявления степени «общности в переживании про¬странства и времени у людей средневековой эпохи», а вопрос о субъектах творчества хронотопных «моделей мира» фактически свел к марксистской схеме детерминации сознания классовым и сословным поло¬жением индивидов. Однако здесь все обстояло несколько сложнее. Восточная греко-римская, православная империя (Византия) непо¬средственно наследовала эту мозаичную этносоциальную и субкуль¬турную сложность греко-римской цивилизации, выстраивая свой собственный, христианский культурный космос, совершая своеобраз¬ный культурный переворот и перекодируя все смыслы предшествую¬щих систем. Христианизирующийся европейский Запад воспринимал эллинистическую культуру более опосредованно, через позднерим-ские, арабо-мусульманские и виз...
С книгой "Время жить и время созерцать..." читают
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Бестселлеры нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Новинки книги нон-фикшн
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
Посмотреть
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку