Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)
книга

Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)

Автор: Дмитрий Леонардов

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2013

Место издания: Москва

Страниц: 37

Артикул: 40731

Печатная книга
382
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 12.04.2024
Электронная книга
19

Краткая аннотация книги "Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)"

Текст приводится по изданию: Леонардов Д. С. Догматические определения о богодухновенности и употреблении священного Писания в римо-католической церкви (IX-XVI вв.). // Вера и разум. № 1. Ч. 1. Харьков, 1900. С. 439—535.

Все отзывы о книге Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)

528 ВЪРА И РАЗУМЪ ныхъ, а должно следовать преданно собственно христианской церкви. Между темъ христианская новозаветная церковь при­няла именно всгЬ св. ветхозавЬтныя книги въ томъ виде, въ какомъ оне были содержимы въ ветхозаветной церкви. Въ этомъ отношенш весьма важное з п а ч е т е имеетъ L X канонъ лаодикшскаго собора (около 363 г.), одобренный от­цами собора Трульскаго (692). Здесь ветхозаветныя книги исчисляются именно въ количестве двадцати двухъ, какъ и у 1осифа Флав1я *). Такой же объемъ имеетъ ветхозаветный капонъ у Мелитона Сардшскаго. св. А е а н а п я АлекеандрШ-скаго, Кирилла 1ерусалимскаго, Григор1я Наз1анзена, Амфи-лох1я Икошйскаго, 1оанна Дамаскина и др. 2) . Правда, н е ­которые изъ занадныхъ соборовъ, по почину кареагенскаго третьяго (397), наряду съ каноническими книгами Ветхаго Завета, перечисляютъ и неканоничегая. Какъ объяснить это? Соборы западные вовсе не имели въ виду приравнивать нека-нопическ1я книги (=девтерокаионическ1я) къ книгамъ безсиор-но каноническимъ, но просто указывали на нихъ, какъ весьма полезныя для н а з и д а т я хриеттанъ. Безъ сомнешя, по этой же причине въ канонахъ соборовъ упоминаются акты муче-пиковъ 3) . Действительно, еще св. Aeanaciil александршсшй упоминаетъ, что неканоничестя книги Ветхаго Завета были назначены отцами церкви для чтетявступающимъ въ церковь4). ]) Предлагаем!, :»гпц» канонъ ( L X ) съ кар1антомь профессора Цима (Ge-schichte dor Kanon. H. П): "Оза oei SiSX-a оЬау^'шз/еаИас тт,; паХз:аг vaiiVjxr,;- а Гг^гз1; х';з[лои. j-Г "E£oaos E£ АГ(УТГГО\>. у' AB'JCTIXOV. 5' 'Ap:^;j-o(. z As-j-spovojiiov. ;l '1^зои; K r j r j . С K V . T T , I V J I I . Г/ ' EJ II Y J O . \У HasiXsiuiv ' о ш : ^ xal оеутгра. '.' Iia3:A3:cjjv ~гЛ~т{ 7.11 тгтзотт;. :a. Haoa/siitVASva -^OJTOV xai oe'JTEf/Ov. ф' vEo^pas TTfidoTov xa\ oi'jTspov. r;' B-'SXo; 4'V/.;JU)V r/.aTov TCSVT ^-/.ovra. 10* Haoot'A'at ЕоЛорлто?. ££* ' K x x/-/ j 3 i a 3 T ^ . :i' тАз»лз аза-i-tov. • 'Jo>p. Atoosxa 7tpo<p^Tat. г*>" '...

С книгой "Догматические определения о богодухновенности и употреблении Священного Писания в Римско-католической Церкви (IX-XVI вв.)" читают