Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта
книга

Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта

Автор: Иларион Чистович, Иларион Чистович

Форматы: PDF

Издательство: Унив. тип. (М. Катков и К°)

Год: 1872

Место издания: Москва

Страниц: 31

Артикул: 40526

Печатная книга
309
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра:
Электронная книга
16

Краткая аннотация книги "Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта"

Религиозная литература XIX века.

Все отзывы о книге Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Опровержение примечаний на книгу господина Ансильйона под заглавием «Естетические рассуждения" рязанского архиепископа Феофилакта

ОПРОВЕРЖЕШЕ ПРИМЬЧАШЙ НА КНИГУ Г. АПСИЛЬПОНЛ. У я з ы ч н и к о в * ж с н с к ш пол* содержался въ рабстве, а у Х р и е п а н ъ пользуется нравственным* равенством*. Тогда поступа­ли съ женщинами какъ съ невольницами, а теперь какъ со сво­ими помощницами, любя ихъ и почитая, и въ семъ-то с м ы с л ъ * о н е были кумирами Рыцарей, предметом* непорочных* и робких* ж е -ланш получить ихъ руку. Беспристрастный читатель, справясь съ 174 и 182 страница­ми, на к о т о р ы я ссылается притворно-скромный Г. критикъ, из­умится, по чему бы недостойно было пера духовнаго описывать плотских* людей съ твм*, чтобъ другихъ предохранить отъ не-чистыхъ понятш их* и править? Множество примеров* тому мож­но найти не только въ нравственных* писателях*, но и въ са-мыхъ церковных* учителях*. С Л О В А С О Ч И Н И Т Е Л Я . Стр. 186. «Онъ ( в е к * невинности) не более существовал* въ древнемъ M i p b , какъ и въ нашей*.» П Р И М ' В Ч А Н I E К Р И Т И К А . Мысль, что в е к * или с о с т о и т е невинности не существовало, есть ложная и даже богохульная: ложная, ибо слово Боже опи­сывает* человека, сотворенным* в* состоянш невинности; бого­хульная, ибо и прилично ли святости Ijovnieii произвести челове­ка на свъть иначе, какъ в * состоянш невинности? О П Р О В Е Р Ж Е Ш Е . Авторъ разумеет* з д е с ь в е к * невинности, какой разуме­ли все языческ1е стихотворцы: считая его наравне съ басно­словными временами, мог* безногръшительно сказать, что сущест­вовалъ онъ не более въ древности, какъ и въ нашем* nip*. Состояше невинности, въ какой* находились Адамъ и Евва, нельзя назвать веком*, по тому, что никто не знает*, сколько вре­мени пребыли они невинными. С Л О В А С О Ч И Н И Т Е Л Я . Стр. 254-. «Руссо имел* душу благочестивую, хотя и я в л я л * часто дух* невър1я.»