Истоки философии культуры: Цицерон
книга

Истоки философии культуры: Цицерон

Автор: Светлана Быстрова

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Алетейя

Год: 2010

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-91419-380-2

Страниц: 134

Артикул: 45552

Электронная книга
200

Краткая аннотация книги "Истоки философии культуры: Цицерон"

В центре внимания автора книги — творчество одного из самых известных и оригинальных мыслителей античности Марка Туллия Цицерона, внесшего неоценимый вклад в распространение древнегреческой и становление древнеримской философской мысли. Для мыслителей эпохи Возрождения его речи и трактаты являлись образцом классической словесности и важнейшим источником сведений об античной философии, а некоторые высказанные им идеи в области ораторского искусства, теории аргументации, эстетики не потеряли своей актуальности до сих пор. На основе анализа трудов Цицерона в книге затрагивается широкий круг вопросов этики, истории религии и античной культуры в целом, а также мало исследованная тема природы, сущности и роли смеха. Книга предназначена для студентов и аспирантов, изучающих историю античной философии. Она будет полезна также широкому кругу читателей, интересующихся историей философской мысли и культуры в целом.

Содержание книги "Истоки философии культуры: Цицерон"


Введение
Глава I. Доксография и риторика в контексте античной культуры
1. Доксографический характер философских сочинений Цицерона
Историко-философские трактаты Цицерона
Развитие доксографии от Аристотеля до Цицерона
2. Истоки мировоззрения и творчества Цицерона
Письменные источники и живые учител
Анализ и критика римской и эллинистической историографии
3. Соотношение философии и красноречия в творческом наследии Цицерона
Взаимное влияние философии и риторики в Греции и Риме с V по I вв. до н. э
Цицерон как историк и учитель философского красноречия
4. Цицерон о сущности и истоках эллинистической и римской философии
Глава II. Цицерон о смехе и понятии смешного
1. Смех и ораторское искусство
2. «Теория смеха»: пять общих вопросов
3. Цицерон о родах смешного
4. Эстетический характер концепций смешного у Аристотеля и Цицерона
Глава III. Вопросы философии религии в трудах Цицерона
1. Цицерон об истоках и характере римской религии
2. Вопрос о судьбе и проблема истинности высказываний о будущем
3. Трактаты Цицерона «О д ивинации» и «О природе богов»
Вместо заключения. О гуманизме Марка Туллия Цицерона
Литература

Все отзывы о книге Истоки философии культуры: Цицерон

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Истоки философии культуры: Цицерон

24 С. Быстрова. Истоки философии культуры: ЦицеронЧто же касается Древней Стои, то Цицерон немало говорил о Зеноне Стоике и Клеанфе, но в подлиннике знал, по-видимому, только Хрисип-па. В то время сохранялась еще довольно большая часть его огромного наследия. Вероятно, Цицерон был знаком со многими его сочинениями по логике и этике. Цицерон считал, что в логике Хрисипп сделал больше других и что «диалектика — наука Хрисиппа» [Оратор, 115].1 Из его эти-ческих сочинений Цицерон брал только общие места, а аргументацию не принимал.Список источников, которыми пользовался Цицерон можно было бы продолжить, а количество философов (включая досократиков), ко-торых он цитирует и излагает, одобряет и критикует можно увеличить во много раз.В трудах Цицерона имеется множество ссылок на письменные перво-источники, он достаточно умело и широко пользовался письменной тра-дицией, о чем свидетельствуют многочисленные ссылки. Его письма на-полнены просьбами прислать для литературных занятий книги тех или иных авторов и соображениями по поводу прочитанных произведений. В них упоминаются сочинения Дикеарха, Эратосфена, Антисфена, Па-нэтия, Федра и др.Анализ и критика римской и эллинистической историогра-фии. Ценность историко-философских материалов, которые можно почерпнуть у Цицерона, во многом зависит от используемых им источ-ников. Естественно, то, что он обращался к первоисточникам, повыша-ет доверие к его сообщениям, однако не гарантирует их безусловную истинность.Большого доверия заслуживают описания, которые передают сочине-ния философов близко к тексту. Цицерон сам говорит о подобном виде изложения, перерастающем в перевод. «В той книге, где содержится все твое учение (я буду переводить дословно, чтобы не подумали будто я что-то прибавляю от себя...)» [Тускуланские беседы. III.18.41]Возможные ошибки, которые могут содержатся в изложении Цице-роном философских учений, связаны с неудовлетворительным использо-ванием доксографии. Часто воззрения философских шко...